《甲骨密码与方言诗学的跨时空对话》
文/诗学观察者
一、解构文字基因的密码锁链
甲骨文的发现史实则是现代文明对远古符码的破译工程，王国维在《殷周制度论》中揭示的"文字考古学"路径，在诗人树科的粤语文本里获得了诗性延伸。这首《我几想学甲骨文写诗》呈现的不仅是方言写作的在地性实验，更是对汉字本源的精神朝圣。诗中"信嘅"与"谂嚟谂去"的粤语表达，恰似古文字学家面对甲骨残片时的喃喃自语，在音韵断层处架起沟通古今的索道。
"简美文言"的自我指涉暗合了维柯《新科学》中关于原始思维的诗性智慧。诗人将甲骨文视为未被规训的"元语言"，这种认知与罗兰·巴特在《符号帝国》中解析日文书法时的发现形成互文：未被字母文字异化的象形系统，天然具备诗性生成的潜能。粤语特有的九声六调，在"讲去话嚟"的音律流转中，意外唤醒了甲骨卜辞的巫祝遗韵。
二、方言诗学的拓扑学重构
陈寅恪曾断言"中国语文之特性，全在单音成义"，这首方言诗作通过粤语语法对现代汉语的离心运动，恰好印证了钱钟书"诗可以怨"的语言哲学。当"我几时嘟喺"取代标准语的"我始终在"，不仅是地域方言的显影，更是对《文心雕龙》"隐秀"传统的当代转译。这种语言策略与庞德在《诗章》中嵌入汉字的做法形成跨时空对话，共同构建起抵御工具理性侵蚀的诗学堡垒。
"光阴不再"的焦虑投射在《今昔文字镜》这个虚实相生的意象中，令人想起博尔赫斯《沙之书》里那个无限增殖的符号宇宙。诗人企图通过方言的肉身承载古文字的魂魄，这种创作冲动暗合了德里达对"原始文字"（archi-écriture）的哲学追索——在语音中心主义之外寻找新的表意可能。
三、跨符码书写的诗学可能