《解构与重构：论树科粤语诗＜宇宙同泥土＞的狂欢化叙事》
文\/文心
诗性语言的解构实验
树科在《宇宙同泥土》中构建了独特的语言狂欢场域。\"点比呀呸，呸，呸呸\"以拟声词打破传统诗歌的抒情范式，通过三叠\"呸\"字形成音效蒙太奇。粤语特有的入声字\"黐线孖筋\"构成双声叠韵的俚语矩阵，\"神神经经\"则以AbAc式叠词制造语义震颤。这种杂糅市井俚语与哲学概念的修辞策略，实则是将语言从既定秩序中解放的\"去圣化\"运动。
诗中\"尘\"的意象值得玩味：既是佛教\"微尘世界\"的宇宙观投射，又作为\"搞笑啲尘\"被降格为戏谑对象。作者故意混淆微观与宏观的界限，\"自弹自唱\"的元叙事解构了传统诗人\"为天地立心\"的崇高姿态。当读者期待抒情升华时，却被\"唔自量\"的自我消解拉回现实泥沼，形成巴赫金所说的\"狂欢节式颠倒\"。
二、神性叙事的裂变重组
诗歌后半段的突变堪称现代版\"神曲\"。四个\"冇\"字排比（冇穷冇尽冇限冇可比较）构成否定性神学框架，却在粤语特有的拖长音调中消解绝对性。\"道大于玄\"的哲学命题与\"德行天下\"的儒家训诫形成互文，但置于\"仲有边咩？仲有……\"的迟疑语境中，透露出后现代的价值迷惘。
值得关注的是\"神\"字的重复策略：前两字短促如断喝，\"神一样?\"却转为拖腔，在神圣与俚俗间制造张力场。这种语言分裂恰似本雅明笔下的\"历史天使\"，既被进步风暴推向未来，又不断回望传统的废墟。当\"道\"与\"尘\"在粤语声调中碰撞时，九声音韵系统本身就成为哲学思辨的容器——阳平声的\"道\"（dou6）与阴上声的\"尘\"（4）构成音高层面的宇宙对话。